رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا [center]
[/center]
قَالَ تَعَالَى: "فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا"[الشرح : 5-6]. قال العلامة محمد بن صالح العثيمين: (..فقط انتظر الفرج واصدق مع الله ، فسيجعل الله بعد العسر يسرا ، وقد قال الله تعالى : ( فإن مع العسر يسرا*إن مع العسر يسرا) ولن يغلب عُسر يُسْرَين . وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الأَسْرَى إِن يَعْلَمِ اللّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)[الأنفال:70]. وهذه زيادة أيضا فهذه الآية تقيد عموم قوله: (سيجعل الله بعد عسر يسرا) ، وعموم قوله : (فإن مع العسر يسرا*إن مع العسر يسرا). يعني: هذا الوعد إنما يكون لمن انتظر الفرج من الله ، ووثق بوعده ؛ أما رجل أعسر الله عليه ، فيئس من رحمة الله ، واستبعد الفرج – والعياذ بالله- فهذا لا ييسر له الأمر ، ولهذا قال: (سيجعل الله بعد عسر يسرا) اهـ. شرح كتاب الطلاق من صحيح البخاري
هذا مصداقا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم .
إنَّ اللهَ تعالى يقول أنا عندَ ظنِّ عبدي بي إنْ ظنَّ خيرًا فله وإن ظنَّ شرًّا فلَه
الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/225
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
---------------
وهذا يشترط فيه الوصول لدرجة التوكل الحقيقية وليس مجرد ادعاء .
فكثير من الناس يزعم التوكل وهو احسان الظن بالله والتسليم له بالامر ولكنه في الواقع يستبعد ذلك او يقول دعوت ولم اجب او يقول صبرت وصبرت ولم يأتي فرج فهو في الحقيقة
اما وان قلبه مشغول ومتعلق في انتظار الامر بشكل مرضي من امراض القلوب او انه يتكلم شاكيا لكل من يعرف او لا يعرف ومدعياً انه متوكل .
او ان غايته دنيوية محض وارادته التيسير من الله سطحية مغلباً الاسباب الدنيوية على قدرة الله بالتيسير بدون سبب .
شكرا للموضوع .وكاتبه.
وما توفيقي الا بالله العلي العظيم.
فإن اصبت فمن الله وحده.
وإن اخطأت فمن نفسي والشيطان.
